传喜法师的师傅是那位

传喜法师，法名释净庆，字号传喜，一九六七年生于上海市。父讳韩家树，母讳崔银兰，在家行六，俗名富洋。

80年代为探寻生命意义而学佛。

1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。

1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。

1993年于普陀山普济禅寺皈依上悟下道大和尚。

1994年因梦见于废墟中收拾佛舍利而发菩提心出家。在浙江省新昌大佛石城宝相寺依悟公上人披剃，即随侍恩师朝拜五台山文殊菩萨，于大塔院佛舍利塔夜睹智慧灯,又于佛光寺大殿见文殊，普贤大士显圣，并以种字融入身心。

1995年在上海龙华寺上明下旸大和尚座下受具足戒时,见普贤大士骑六牙白象现于圆光之中。

1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。

1999年出关,受师命兼管岱山极乐寺法务,领众念佛开示,施大蒙山冥阳两利。

2001年杭州，担任“中国佛教文化展示中心”主任。受恩师指派，四众迎请，住持杭州萧山杨歧寺。

2003年应宁波各界邀请住持慧日寺。

传喜法师：第六感觉特别敏感的人应如何学佛

以下内容，非传喜法师所说:

兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。因于生、灭二种妄尘，集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。（大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）

行人从初持戒清净。厌患欲界。系念修习阿那波那入欲界定。依欲界定得未到地。如是依未到地。次第获得初禅乃至四禅。是名内色界定。次为大功德缘外众生受乐欢喜。次第获得四无量心。是名外色界定。此八种禅定。虽缘内外境入定有殊。而皆属色界摄。行者于第四禅中厌患色如牢狱。灭前内外二种色。一心缘空得度色难。获得四空处定。是名无色界定。此十二门禅皆是有漏法。（大藏经《释禅波罗蜜次第法门》）

一切烦恼究竟灭。于一切法。如实觉知乐。是名菩提乐。（大藏经《菩萨持地经》）

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。（大藏经《金刚般若波罗蜜经》）

传喜法师答：晚上临睡前可否睡在床上默念咒语或佛号

当然可以 默念不出声可以 出声不行 属于不恭敬

念诵分为大、小声、默念、金刚诵都行。金刚诵----就是自己能听到 ，别人听不到。

传喜法师：佛弟子如何求个好宝宝

南无阿弥陀佛

想求好宝宝，应该止恶行善，不与众生结怨，你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为祈求孩子或已怀孩子每日念地藏菩萨圣号或《地藏经》，多多益善。然后以孩子的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮孩子修福。 同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主净空法师---怀孕，生产时读《地藏菩萨本愿经》和念地藏菩萨名号。出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了。此确实为婴儿消除业障，此时好消。

佛教给我们方法，“七日之中，早与读诵此不思议经典”，这早读。最好如果家里人对佛法能信仰，能够接受佛陀的教诲，应该在什么时候读？怀孕的时候就读。每一天读一部《地藏菩萨本愿经》，或者念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨，冤家债主来的，你能够这样照顾他，怨结就化解了。你对他有恩，他就不报怨，他来感恩，转变要从一开端。这个地方说的是最低限度要在生产七天之前，当然你提得愈早愈好。

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由此可知，这一个神识来投胎他有念头，他有念头他有波动，所以母亲起心动念、一切举止就影响他，所以中国古时候讲究胎教，道理就在此地。我们懂得古书里面讲的胎教，说了一些原理，但是说得没有这么详细，没有这么透彻，我们读了半信半疑，不知道这个影响的严重性，不晓得！我们今天明白波动这个事实真相，就晓得起心动念影响胎儿太大太大了，所以作母亲在怀孕期间这个阶段当中，起心动念都是善的、都是清净的，胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。怎么教他？在怀孕的时候，我们自己要行孝、要尽孝，孝的波就影响他。我们修净，修清净、修福，这才真正叫他种下了深深的种子，不是没有道理，决定不是迷信。

生产念本经有好处。念经时，若对经典所说的理论、方法、境界能深入明了，力量就更殊胜。即使平常境界转不过来，读经时能随文入观，至少境界能转一点，能转一、两分都能产生效果。如果体会得更深，平常依教修行，力量就不可思议。

出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了。此确实为婴儿消除业障，此时好消。小孩长大了，一天到晚胡思乱想，那时想消除业障也帮不上忙。此时小孩完全听话，所以消除业障都要在婴儿时。由此可知，古圣先贤讲的胎教是何等重要！

小孩业障消除，灾难也消除，自然好养，寿命增长。假如小孩是承福而生来报恩的，与父母过去生中有恩德，此时再修福，自然「转增安乐，及与寿命」。能如是教导，孩子的福报就更大，寿命就更长。